温金柯

台湾居士佛教的展望一、佛经中的在家佛教徒地位论据佛教史记载，释迦牟尼佛在菩提树下成道后，最先接受佛陀的教导，而成道证果并皈依佛陀的是两位商人，然后佛陀才到鹿野苑..

《杂阿含经》辨义一、前言黄崧修居士在八月出版的《佛教青年会讯》第七期有古仙人径，现代走法──试论杂阿含经中修行法门的现代修法一文〔注一〕，末段论及「杂阿含中修行..

六门教授习定论现代汉语译无著菩萨本世亲菩萨释三藏法师义净奉制译温金柯现代汉语译按：「六门教授习定论」是吕澄先生最为推崇的修禅定的印度论书之一。笔者一方面是因为读..

佛教徒参政之省思佛教徒参政问题的理论情境拙作佛教团体参政之商榷一文在《现代禅杂志》三五期发表后，有佛教界的长辈特别打电话来表示嘉许，认为拙文‘不仅为现代禅教团不..

《杂阿含经》贯珠读《杂阿含经》，发觉经中所载佛陀开示的修行法门实多种多样，足见趣入涅槃之道，本来就不是仅有一途。这里仅就兴趣所及，对其中部分法门作一初步的整理与..

原始佛教指导悟道的方法－－以《杂阿含经》所见实例为主佛法作为一个实践的宗教，它的救赎意义在于透过对诸法实相的契证而达到一切烦恼忧苦的止息。开启这一法门的释迦牟尼..

佛教团体参政之商榷一、前言《佛教新闻周刊》今年八月底，在昭慧法师执笔的专栏中，刊出她写给李元松老师的一封信函，题为独留情义落江湖，并将李老师简短的覆函同时登载［..

评《新雨》的〈谈龙树的哲学〉龙树菩萨的历史评价龙树菩萨诞生于佛陀以后六、七百年，佛教史家称他是‘印度佛教史上著名的第一位大乘论师。’［注一］中国佛教受他的影响很..

四向四果与菩萨流行的佛学常识认为，四向四果是声闻佛教的证果次第，大乘菩萨的修行阶次则与此不同，是五十二阶位。再加上一部分大乘学者极力贬斥阿罗汉；这样就形成一种印..

初果退见问题初探背景概述《现代禅杂志》在一九九○年二月刊出李元松老师的一篇短文，讨论‘一个现观涅槃的见道者，可不可能重新退堕为凡夫？’文长仅六百余字，题目为‘老..

印顺法师对大乘起源的思考大乘起源问题的歧异诠释大乘佛教的起源是印度佛教史的一个大问题。究竟大乘佛法是佛陀亲口所说，还是后起的？若是后起的，那么影响大乘佛教产生的..

「不厌生死，不欣涅槃」如何成为大乘共义？一、前言杨惠南教授于今(2004)年4月举行之『「印顺长老与人间佛教」海峡两岸学术研讨会』发表〈不厌生死，不欣涅槃──印顺导师..

读经随笔四则说法次第《中阿含经》〈教化病经〉(《中阿含经》卷六，大正一四六Ｏ中-下)，给孤独长者回忆初见佛陀时，佛陀为他说法的情形：世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢..

民国以来居士佛教的理论处境僧伽是佛教的中心，这一点在教义上和实际上都没有疑义，但是居士在佛教中的地位如何，无论是从教义上说，还是从实际的佛教社会来说，总在未定之..

再论「念佛与万行」许多朋友对于「念佛与万行」一文有意见，认为可以大加讨伐。可是仔细读他们的发言，听他们和我的讨论，我发现他们的立论都和我原来的主张一样，也就是都..

佛教的修练与身体金柯按：这是我在上学期上「身体、修练与宗教」课时的随堂报告。佛教相传佛陀在菩提树下成道之前，曾经学习时沙门集团的苦行法六年之久，发觉无法真正止息..

迷乱或明澈：宗教经验的初步分疏金柯按：这是我在上学期上「身体、修练与宗教」课时的期末报告。一、前言：本文尝试从宗教研究的角度，来探讨宗教经验的性质，了解宗教经验..

略述佛教的死刑观：提供给2007年2月在巴黎举办的世界废除死刑大会的资料(一)前言佛教曾经在历史上对亚洲有过巨大的影响力，她的教义仍然深植人心。台湾的研究发现，佛教经..

圣严法师的思想特色按：本文是应《新新闻周刊》总编辑卢伯华先生之邀稿，以一下午的时间写成。民国九十八年二月十日。一、生平概略圣严法师(1930-2009)出身寒微，幼年出家..

佛教女性观的省察讨论佛教对「女性地位问题」的看法，将发现这与讨论佛教对其他许多具体问题的看法一样，会得到各种各样，莫衷一是的观点。因此有人难免怀疑，将佛教视为一..

佛教史上的社会运动如果我们用「社会运动」这个概念来观察佛教史的话，将可以有许多新的启发。「社会运动」这个名词在解严后的台湾，已经成为时尚，它启发着人们用宏观的角..

何谓在家佛教的建立印顺导师在〈建设在家佛教的方针〉一文，开宗明义就指出，复兴中国佛教，首要的一件事就是建设在家的佛教。导师的意思简单的说，就是希望改变过去的谬见..

念佛与万行日本净土宗的创立者法然上人，根据善导大师「正行杂行」之辨，而提出了「抛弃一切万行，唯立念佛一行」的主张，而所谓「念佛」又严格界定为「口称佛名」，除此之..

传戒史话关于律制，印顺法师说：「从修行解脱来说，律是不必要的；如释尊的修证，只是法而已。然从佛法的久住人间来说，律是有其特殊的必要性[1]。」在律制当中，有接纳新..

怀念如学法师的风范除夕前一天，蓝吉富老师打电话给我，告知「法光佛学研究所」创办人如学法师圆寂的消息。由于前两、三天才向王玛丽师姐打听法师的病情，她告诉我：「情况..

从虚云老和尚的开示谈「看话禅」虚云老和尚是参话头而悟道的。三十一岁时，天台融镜法师教看「拖死尸是谁」的话头。此后行脚参学，研究经教。五十六岁时，在禅七期中，因开..

阿弥陀佛是「佛中之王」考(一)前言：「远离宗派门户之见」与「佛佛平等」一般的宗教徒常有一种不自觉的心态，认为自己的宗教是最好的，自己拜的神(佛)是最高明、最厉害，或..

海纳百川以成其大谨以「福慧圆满」赞颂导师(一)前言：导师于2005年6月4日，以百岁高龄圆寂，由现代禅教团转型的净土宗弥陀念佛会，禀慧净上人嘱，由书法家小鱼写挽幛「福慧..

龙树菩萨所述的极乐净土义一、前言龙树菩萨是大乘佛教第一位大论师，著述丰富，有「千部论主」之称[1]。他是初期大乘佛教的集大成者[2]，在他丰富的论著中，广引当时所见的..

以经显经的《观无量寿经》大意一、前言《观无量寿经》的纲要，善导大师分为「定善」与「散善」，最后又说：「上来虽说定善两门之益，望佛本愿意在：众生一向专称弥陀佛名」..