信愿法师

第二十愿、系念定生愿设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。颂曰若人念佛杂疑心信心微小念佛者不遂一生往生者二生..

第五愿、宿命智通愿设我得佛，国中人天，不识宿命，下至不知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。颂曰忍土众生不识宿何况具足通三世净土菩萨识三世万亿宿业悉通达一、列诸愿名..

第三愿、悉皆金色愿设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉。颂曰极乐人天大海众因顺余方人天名其相黄金微妙色悟性体相身肤现一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：..

第十三愿、寿命无量愿设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。颂曰彼佛寿命无际限人天圣众亦复然是故往生彼国者不闻生老病死名一、列诸愿名此愿诸师所立..

拾、显正觉功德四十八愿功德成就而归一正觉，正觉之体即是「南无阿弥陀佛」。四十八愿功德成就即是佛已代十方众生圆满愿行，故《安心决定钞》云：「圆满十方众生之愿行，成..

第十二愿、光明无量愿设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。颂曰光明普照十方界即是报身佛相光化佛更无普照义何况不断照十方一、列诸愿名此愿..

第十愿、漏尽智通愿设我得佛，国中人天，若起想念，贪计身者，不取正觉。颂曰西方极乐圣人天不着身命住无念自行化他两满足随愿得度十方界一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有..

第二愿、不更恶趣愿设我得佛，国中人天，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。颂曰极乐世界人天众不更恶趣住不退旧住新往大乘众见佛闻法常快乐一、列诸愿名此愿诸师所立愿名..

弥陀摄生三愿信愿法师主讲南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛无上甚深本愿法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解弥陀真实意。佛因师，诸位莲友、居士大德，大家阿弥..

肆、会诸译不同《无量寿经》之翻译，始自后汉桓灵二帝，终至赵宋太宗皇帝，历经八代，计有十二译本，宋元之后，仅存五本，所谓「五存七缺」。五存七缺十二译之说，乃智升法..

柒、明真假分齐真者，真实也；假者，方便也。法霖大师于《无量寿经要解》云：「若约佛知见，真假一致；若约机见，则真假炳然。谓如第十一、十二、十三、十七、十八、二十二..

阿弥陀佛四十八愿精解信愿法师编注目录编注者序前言壹、明发愿人位贰、显能发之心叁、叹所发无上肆、会诸译不同伍、述本愿大纲陆、列诸家异解柒、明真假分齐捌、示所被通别..

前言印光大师言：「宗教法门，多仗自力，纵今宿根深厚，澈悟自心，倘见思二惑，稍有未尽，则生死轮回，依然莫出。况既受胎阴，触境生着，由觉至觉者少，从迷入迷者多，上根..

陆、列诸家异解一、诸师之分类：三愿配当隋朝净影寺慧远大师于《无量寿经义疏》云：「四十八愿，义要唯三，文别有七。义要三者：摄法身愿摄净土愿摄众生愿。四十八中..

伍、述本愿大纲此经言：「如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。」弥陀佛智所流出之大愿心海，深广无底，二乘智通，尚且不测，凡夫浅识，何窥毫端？然古德先贤..

叁、叹所发无上法藏菩萨于五劫中选择摄取，述心中所欲望，称为超发无上殊胜之愿，自以无碍辩才宣之，说四十八愿。然则一一愿皆是超世无上殊胜之愿，故偈文曰「我建超世愿」..

贰、显能发之心法藏菩萨何故立发此四十八大愿？盖佛心密意，甚深难测，我辈凡愚，昏庸无智，实难究知，然依经所言，可窥其大意，无非上求佛道，下化众生，自行化他，圆成二..

【学佛随缘开示】临终有病怎样安住身心?普度法师《临终决疑撮要》云：「才有疾病，正要向前，坦荡身心，莫生疑虑，直须西向正坐，专想阿弥陀佛，与观世音、大势至菩萨，及..

印光大师净土法门说要言：「宗教法门，多仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。况既受胎阴，触境生迷。由觉至觉者少，从迷入迷者多。..

今天藉着大家持守八关斋戒念佛的殊胜法缘，师父来向大家报告《八关斋戒之法》。我们持守八关斋戒的人，当然要了解八关斋戒之法。学佛修行无论是诵经、持咒、朝山、拜忏、守..

【因果感应录】知道他会继续投生做人的圆泽禅师首先说第一个故事，圆泽法师报缘生死。有一位读书人叫做李源，与一个出家人圆泽禅师是方外之交。有一日李源邀请圆泽禅师一同..

问：有人说：「正行能往生，杂行不能往生。」此说正确吗?答：此乃邪知妄见，兹引善导大师开示以作明证，善导大师《观经疏》言：「次就行立信者，然行有二种：一者正行，二..

平时精进用功临终弥陀自然来迎如果这句佛号的愿力，可以使造作五逆的人，忏悔灭罪往生西方极乐世界，那么我们没有造做五逆罪，好好体解阿弥陀佛名号的意义，好好的修行而念..

未成佛道先结人缘善导大师《观经四帖疏》云：「又看此《观经》定善及三辈上下文意，总是佛去世后，五浊凡夫但以遇缘有异，致令九品差别。何者?上品三人，是遇大凡夫;中品三..

问：为何如来不允许众生吃肉?答：在《涅槃经》世尊开示说：「迦叶菩萨复白佛言：世尊!云何如来不听食肉?善男子!夫食肉者，断大悲种。」这段《涅槃经》的经文是记载迦叶菩萨..

我们念佛用清净心念佛与妄想心念佛，虽然因果不同，但是就往生西方极乐世界而言功德一样。所以念南无阿弥陀佛修持净土法门，可贵就是可贵在这里。圣人念佛被阿弥陀佛救度往..

问：阿弥陀佛光明无量照十方国，所照之众生为何?答：根据佛经祖论之意，阿弥陀佛光明摄受念佛人。如《观经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好;一..

问：念佛行者如何做到《观经》之回向发愿心?答：【次回向发愿心者：回向自己所修，愿生极乐之心也。莫思以我行之力、我心之贤得往生，应信依弥陀愿力之不思议，使不能往生..

净土不远，有愿即生『《阿弥陀经》言：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，此说为远。《观经》言：「阿弥陀佛，去此不远」，此说为近。二经其文虽异，其义相同，..

信深愿切故，邪说勿动摇下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告《念佛重信愿》。念佛就是念南无阿弥陀佛，重是注重，信愿是往生三法之一信，之二愿，当然有信、..