月悟法师

兴台护国略论天台山国清寺释月悟时下的中国佛教，说一句毫不客气的话，仍是“一盘散沙”。教下讥讽宗门“盲修瞎练”，宗门则讥讽教下“贫人数宝”；修净土的攻击密宗“仪规..

访大苏山净居寺天台山国清寺月悟为追寻天台祖师的足迹，应河南省光山县民族宗教局林志富局长之约，笔者于2002年4月下旬，专程赴大苏山考察，感慨万千。出光山县城西南近50..

专制与民主专制与民主，关键在于怎么用。若能善用，能让老百姓过上好日子，专制也好，民主也好。不能让老百姓过上好日子，专制也不好，民主也不好。转轮圣王出世的时候，老..

功德的现实意义月悟《佛学大辞典》功德条释曰：功者，福利之功能，此功能为善行之德，故曰功德。又德者，得也。修功有所得，故曰功德。关键是世人修种种善法，做种种好事，..

佛教是唯心论吗？《楞严经》说：“心生则种种法生，法生则种种心生。”前一句强调唯心，后一句强调唯物。《心经》说：“色不异空，空不异色：色即是空，空即是色。受想行识..

心无挂碍是医王——《心经》章句浅说天台山国清寺月悟《心经》云：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”..

坐禅三要初坐禅腿痛，要忍耐。练腿这一关过了，容易安适无记，要保持警觉，否则易得禅病。坐久不适，要改为经行或站禅，以调和身心。如何调和坐与行？智者大师在《摩诃止观..

《佛遗教经》大旨月悟《佛遗教经》文字简洁，但内容丰富，意趣无穷；自从姚秦三藏法师鸠摩罗什(公元344年--413年)汉译此经之后，历代公认为学佛入门必读之佛经。诠解此经、..

与众生结善缘出家人以弘法为家务，但效果如何与时节因缘有关。所谓时节因缘有讲法的因缘，和听法的因缘。两下要同时成熟，才能达到预期的效果。讲法的因缘，取决于弘法者的..

如来藏、佛性、法身不生不灭，是了义说吗？《楞严经》说：“凡有言说，都无实义。”佛性能起功用，有表现，就有生有灭。死执佛性不生不灭，岂能自圆其说！但诸法的当体是不..

不净观与慈悲观不净观，对治贪着。慈悲观，对治嗔心。我修过一段时间不净观，配合看一些死亡图片，效果有一些，欲望有所降低，但出现了偏差。只想速求离开人世，不愿见人。..

浅说天台圆教义天台山国清寺释月悟天台宗判释如来一代圣教为五时八教，五时所说，不出八教；八教(顿、渐、秘密、不定、藏、通、别、圆)之极说，即是究竟圆满之圆教。如来说..

访韩随笔天台山国清寺月悟应韩国佛教天台宗总务院的邀请，以天台山国清寺方丈可明大和尚为团长的中国佛教天台宗代表团一行三人，与以中国佛协刀述仁副会长兼秘书长为团长的..

如是我闻天台山国清寺释月悟《大智度论》云：佛将入涅槃，阿难亲嘱，以四事未决请问，一问“佛涅槃後，我等云何修道”二问“谁当作师”？三问“恶口车匿，云何共住”?四问..

《遗书与晋王》略讲天台山国清寺月悟天台宗实际创始人、四祖智者大师(538—597)，圆寂前三天，亲笔写下《遗书与晋王》(以下略称《遗书》)，近二千言，作为对其菩萨戒弟子—..

有漏正见与无漏正见有漏正见是无漏正见(无漏慧)的基础。有了有漏正见，勤修三学六度，才能树立无漏正见，转凡成圣，了生脱死。信、解、行、证是修学佛法的四大要素。仰信三..

智者大师金陵弘法大获成功的因缘佛教最讲因缘，佛法不离因、缘二字。无论做什么事，欲获成功，凡夫也罢，圣人也罢，都必须具备相应的因缘。凡夫暂且不提，诸佛度众生，亦观..