残暴不仁,竭泽而渔强烈反对丹大林场开放狩猎计划释昭慧农委会规划将丹大林场转型而成“全民”参与“生态旅游”的狩猎专区,吾人强烈反对此一政策,理由如下:一、人类沙文..
“印顺学”已在成形——主办印顺导师思想学术会议感言释昭慧在台湾,以“印顺导师思想”为主题所举办的研讨会,就笔者记忆所及,除了弘誓文教基金会近七年来所主办(或与其..
人类干细胞研究来源的伦理争议——一个佛法向度的伦理探索(刊于弘誓双月刊第79期)摘要干细胞具有自我增生复制的能力,可做为医疗上之疾病控制、组织移植,或药物开发与测试..
干细胞研究的佛法反省─以黄禹锡事件为例Buddhisticalreflectiononthestemcellresearches:theWooSukHwangeventasanexample释昭慧南韩首尔大学黄禹锡教授的研究团队于2005年..
陈、张府佛化婚仪程序与证词释昭慧新郎新娘:陈彦锦、张琲昕婚礼时间:九十四年十二月十日婚礼地点:屏东市铁炉寺一、祈福仪轨1.炉香赞2.南无本师释迦牟尼佛(三称)3.般若波..
应用伦理研究中心成立缘起释昭慧一、应用伦理是当代显学伦理学,可说是一门当代“显学”。原来,道德性的价值观,虽存在于任何一个人、任何一个时代与文化之中,但当代社会..
依“蕴相应教”十一相向帕奥禅师请益记释昭慧九十七年三月十一日,笔者自台北返院,向正在接受学员小参的帕奥禅师顶礼销假,并向禅师请示法义。禅师的回答言简意赅,笔者法..
基因科技之伦理冲击——本期专题引言释昭慧1935年,赫胥黎(AldousL.Huxley,1894-1963)撰为《美丽新世界》(TheBraveNewWorld),预言人类有一天将扮演“上帝”的角色,“重塑..
身体自主权的深层探索——本期专题引言(刊于弘誓双月刊第84期)身体自主权的深层探索——本期专题引言释昭慧立法院卫生环保福利委员会将于十二月十一日下午,将“优生保健法..
有关“自然律”与“自然道德律”之佛法观点——从实然的现象与法则,到应然的原理与原则释昭慧壹、“自然律”与“自然道德律”:定义与内涵在论述本章正题之前,拟将本章之..
博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范——侧写帕奥禅师释昭慧缅甸帕奥禅师(paAukSayadaw),现年七十五高龄。所授禅法,依据《清净道论》中三学、七清净及十六观智之次第,强调..
慈悲没有敌人——圣严长老与昭慧法师会谈记陈悦萱整理【编按】95年5月30日上午,法鼓山圣严长老邀请三十余位与他老人家法缘深厚的比丘尼法师,至山上与他餐叙。主编陪同昭..
生命勇者的最后一程——敬悼慧英师父释昭慧性广法师令慈,学团师生所尊敬的慧英师父,已于九十四年九月二十六日凌晨二时四十五分,在慈济医院新店分院心莲病房正念分明,安..
操弄法术,邪不胜正——法术不敌神通,神通不敌业力,业力不敌愿力释昭慧第三三五期《TVBS周刊》报导,连战在三二○败选以后,听从一位号为“释圣龙”之宗教人士的建议,徒..
“布施欢喜”的修道典范——忆开果长老尼释昭慧认识开果长老尼的因缘,还得从我的一位资深而优秀的学生,目前担任佛教弘誓学院专修部教师的心住法师说起。八十二年初,性广..
堕胎影片风波——兼论宗教在生命教育中所扮演的角色释昭慧一、前言民国九十三年四月二十一日下午,笔者至教育部二楼会议室,参与“推动生命教育谘询委员会”第四届师资组与..
谈胎儿组织之临床运用——覆唐秉辉教授函唐秉辉·释昭慧一、唐秉辉教授致昭慧法师英文函(昭慧中译)亲爱的教授:在这些日子里,我知道您必然是非常繁忙的,因此总结我的问题..
CompassionandJustice—MeetingVenerableChaoHwei慈悲与正义--与昭慧法师晤谈ByRebeccaLi美国纽泽西大学社会学副教授陈悦萱中译July2,2006Recently,itwasmyprivilegetopa..
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